『松陰中納言物語』
『松陰中納言物語』は、南北朝時代に成立したのではないかという説もあるが、成立年代については特定されていない。作者についても同様である。
体裁は、『源氏物語』を中心とした平安時代から、鎌倉、室町と流れていく（擬古） 物語と同様であり、主人公「松陰」の隠岐への貴種流離譚のほか、継子いじめ譚、入水譚と、それまでの物語の様々な要素を反映している。
本文は、物語全体のほぼ冒頭部にあたり、松陰中納言に降嫁された藤の内侍を恋慕していた人物が、腹いせに松陰中納言を陥れようとする部分である。計略としては、本文中にも登場する侍従を使って、松陰中納言が麗景殿の女御（松陰中納言の故北の方の姉）に宛てて書いたように見せかけた偽の恋文を届けさせ、麗景殿の女御と帝の怒りを買わせようとしたのである。本文はそれに続く部分である。主語の省略が多いため、丁寧に直訳をしながら主語と文脈を把握していく必要がある。
なお、この場面では、松陰中納言は既に大納言に昇進しているが、呼び名として「松陰中納言」とした。
- ・松陰中納言⋯主人公。
- ・麗景殿の女御⋯松陰中納言の故北の方の姉。松陰中納言をよく思っていない。
- ・帝⋯松陰中納言を信頼していた。
- ・中将⋯松陰中納言と故北の方の間の子。
- ・藤の内侍⋯松陰中納言の今の北の方。
敬語の理解についての設問。正解はエ。
今回の問題は、だれに対する敬意かが問われているので、敬語の種類を見分けることが重要となる。敬語は種類によって敬意の対象が違う。
- ・尊敬語＝動作の為手に対する敬意
- ・謙譲語＝動作の受け手への敬意
- ・丁寧語＝読み手・聞き手への敬意
まず敬語の種類を確認すると、
「まゐらす」は謙譲語、
「候ふ」は丁寧語、
「奉る」は謙譲語、
「給ふ」は尊敬語である。
次に、それぞれを見ていくと、は直前に「止め」とあるので、「止め」られる相手、「松陰中納言」への敬意である。は聞き手、ここでは「松陰中納言」への敬意。は「入れ」られる相手、「松陰中納言」への敬意。は「主上に」の「に」が格助詞・間接的主語の用法（「〜が」「〜におかれては」）なので主語は「主上」。そこから考えて「せ」は尊敬の助動詞（「せ給ひ」で最高敬語）と判断できる。よって、ここでの動作の為手は「主上」である。正解はエ。
このようなこととは少しもご存じでなく、（麗景殿の）女御がお召しになるので、（松陰中納言は）近ごろの嫉妬のお気持ちも、いくらかお晴らしになったのであろうかと、夕暮れの時分にお越しになる。左衛門の陣に、お車をお止めになって、麗景殿にお入りになったのを、「どのような理由とも分かっておりませんが、お留め申し上げよとの、ご命令でございます。」と言って、検非違使が大勢（松陰中納言の）お手を取って、左衛門の陣にお入れ申し上げる。帝はお聞きになって、（信じていた松陰中納言に裏切られたと思って）ご様子は大変しょげ返りなさって、流刑地を決めるようにとの、ご命令がある。
（松陰中納言は）中将に少しもお知らせになることができないことであったので、（そのころ中将は）籬の菊に映える夕日の光から（月の光に変わり）、月の光に染まり濃く映える紅葉の色に、（人の）物思いというものの深いことと、浅さということとを思い比べていらっしゃったところ、（そこに）お供の人々が戻ってきて、「こういうようなことで（ございます）。」と言って、すがりつくので、その場にいたすべての人が集まって泣き騒ぐ。（中将も）「私も、同じ罪でございましょうから、参上してお会い申し上げることを、急がなければ。弟君たちの行く末が、気がかりでございます。親しい者は皆、東国におりますので、あなた〈＝藤の内侍〉より他に（頼りになる）人はいなかった（のです）。」と言って、（涙に濡れた）袖を絞りなさると、（藤の内侍は）「侍従までも、今朝から出たまま帰らない（のです）。（加えて、あなたまで）幼いお子たちを残しなさって、どうして出立なさろうとしなさるの（です）か。」と言って、お袖をとらえ（行かせないように）なさろうとするが、（中将は）「夜が更けるといけない（から）。」と言って、ご出立なさる。お慕いなさる（弟君たちの）お声の方を振り返ってご覧になると、傾く月の光がかすかに松の梢に映っているのを（ご覧になって、次の和歌を詠んだ）、
慣れ親しんだわが宿の梢に、これが最後かと見ると、月が澄んだ光を放っている、（そのように）月が主人となって住むよう（に、この家も別の人の住まい）に変わるのだろうか。
（中将は）宮中に伺候なさって、頭中将に「罪はどのようなことなの（でしょう）か。私も（松陰中納言の）いらっしゃるはずの所へ連れて行ってください。」とおっしゃると、（頭中将は）「罪があるようなこととも思わないのですが、（帝が）このようにお定めになったのですから、あれこれとお取りはからい申し上げたりするようなのも、軽率な行いだと思って過ごしているのです。夜が明けたならば、（松陰中納言は、流刑地の）島にきっと赴きなさるでしょう。当然対面もさせてあげたいけれども、私でさえ思うとおりにはいかないのでございます。（せめて）私の宿直所においでになって、お手紙でも差し上げなさってください。」と、お勧めになる。（中将の）思いのほどを表す言葉は、中途半端でしかなく（歌にして）、
涙川につらい瀬はあるというが、（逆に浮かぶ瀬もあるというのだから）水の泡〈＝汚名〉が消えて水が澄むように、その罪が消えて、もとのように汀近い屋敷〈＝松陰邸〉に住みたいものです。
（松陰中納言は）お手紙をご覧になると、いっそう涙をお止めになることができない。（もしも、これが）今生の別れと知っていたならば、来世に託してまた（来世でも一緒だと）互いに約束しておいたろうのに、これほどに浅い宿縁であるなら、いったいどうして縁を結んでしまったのだろう、まだまだ幼いお子たちの将来（はどうなってしまうのか）などと、（松陰中納言は）思いめぐらしておいでになり、お涙に沈んでいらっしゃるので、ご返事を催促申し上げると、お手紙を裏返しにして、
明日のことすら分からない（情けない）私なのでしょう。（だから）つらい涙の川に、私と同じように、（あなたも）沈まないでくれたらなあ。
都（に残す人）への（松陰中納言の）惜別の思いは、なくなりなさる筋のものでもなかったので、千の夜を一晩に（凝縮）したとしても、明けていく空（の情景）は（さぞかし）恨めしいことだろう。
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